Эпициклы сознания

Птолемем

32% жителей России согласны с утверждением "Солнце вращается вокруг Земли".

(официальный отчет ВЦИОМ по результатам опроса за 2011 г.)

Эволюция знаний человека о себе самом и об окружающем мире всю свою историю испытывает сопротивление со стороны рудиментов здравого смысла. Несмотря на охват новых горизонтов, наши представления в значительной степени продолжают оставаться в плену у бытовых стереотипов, единственное достоинство которых состоит в простоте реагирования и экономии мыслительных процессов. Обратной стороной этого подхода является неадекватность и предвзятость выстраиваемых на его семантике представлений о человеке и окружающем его мире. Конечно, критерии объективности и адекватности вообще мало применимы к таким моделям — в первую очередь потому, что их требования не входят в перечень решаемых задач. Внутри парадигмы приспособления, охватывающей не только физические действия, но и акты мышления, мы легко и быстро получаем описания всех феноменов, которые встречаются в нашей жизни. Эти описания звучат как объяснения, хотя в строгом смысле таковыми не являются, так как практически никогда не стремятся быть объединенными в единую логическую систему. Благодаря этим описательным и обозначающим механизмам мы сформировали солидный багаж представлений, большая часть которого определяет наше восприятие самих себя и природы в целом. Именно им мы обязаны физиологизму нашей установки в познании природы и себя самих, всей трясине суеверий, пестрому букету псевдонаук типа астрологии, многочисленным религиозным концепциям и бездонному болоту фолк-психологии. Другими словами — тем самым институтам и механизмам, которые порождены задачей приспособления к нашим ежедневным потребностям и призваны сглаживать стрессы, возникающие под давлением повседневных проблем. Одной из самых значительных среди них и в то же время наиболее включенной в жизнь каждого из нас является "Я" — как слово, как ощущение, как концепция и как целая система отношений.

Половина Закона Роботехники

Половина Закона Робототехники

Азимовские "Три Закона Робототехники" до сих пор часто встречаются не только в форме более или менее прямой аллюзии в произведениях современных фантастов, но и, к сожалению, в качестве цитат у некоторых социологов и представителей когнитивной психологии – как попытка формулировки неких "принципов организации взаимоотношений между искусственным интеллектом и человеком". Трудно поверить, однако много людей на самом деле принимают эти высосанные из пальца "три главных правила" за некие философские принципы, за что-то, имеющее право претендовать на статус этических заповедей ИИ. Не умаляя достоинств замечательных произведений Азимова, приходится все же заметить, что повторяющиеся хороводы вокруг той троицы, на которой зиждутся все поведенческие механизмы антропоморфных роботов в одноименной вселенной его рассказов, требуют критического разбора – раз уж её стали наделять статусом заповедей, достойных воплощения в реальных системах искусственного интеллекта.